周易传注卷四

通州学正李塨撰 下经䷰ 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰「革」。「己日乃孚」，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！ 「革」，变革也。文王序卦以反易为次，然又有重易而可对见者，如睽之与革是也。睽为火泽，火炎上而水润下，相违而已。而革为泽火，泽之润下者必及火，火之炎上者必及泽，相搏也，已而相熄。二女亦然。睽之中女上而少女下，虽各有志，犹不相害。至于革，则女兄居下，女弟居上，孤嫠既不堪，而复以晨夕先后、短长错迕之细，相对诟谇，其势不至于不相得不止，此「革」之所由名也。然而天下之事，革旧则新，理有固然，但不极不革。汤、武行善，桀、纣行恶，各终其日。人乃晓然信之。内文明而外和说，大亨以正，所革者当，其悔乃亡。且此人道也，即天道也。暑以变寒，寒以变暑，相革而成岁。故汤、武革命以法天地，上顺乎天而下应乎人。然则革之时何其大哉！ 彖曰：「泽中有火，革，君子以治历明时。」 天地革而四时成，君子治历，明之而已。 初九，巩用黄牛之革。象曰：「巩用黄牛」，不可以有为也。虽当革时，处下无应，一若有物束之者，所谓「巩」也。第巩用韦束，而初居离刚，即用离牛之刚革而黄其色者。于以为「巩」，则既坚且靱而急不能革，故曰「此不可以有为者」。盖兽去皮毛本为革象，而时日未至，故且束䌸以自处耳。 六二，巳日乃革之，…