凡例

一，卦有材，焉而分之？有德，有情， 有象，有位，「有时」，「有义」，有数，有主爻， 一、卦爻见经者，论本爻，一也；论三画卦，二也；六画上下相合论，三也；应爻，四也；论位，五也；有乘，六也。有承，七也。互卦，八也。 一卦爻义，即经而可见者。本爻不变之义，一也。爻变则三画卦变，二也。六画卦亦变，三也；比爻，四也。两互成一卦，五也。对易，六也。 反易，七也。重易，八也。伏羲画卦以交易，成六十四卦以重易。文王序卦则以对易、反易，似体九也。 一、彖辞与爻不同，不观变，故系辞传于彖言材，爻言动。又曰： 「彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。」旧儒彖辞亦有以爻变解者，则彖六爻俱备，当何爻变？何爻不变？漫无式凭，不可为训。 一、七、八为彖，九、六为爻，原有参伍错综，不可执一。然而爻辞与彖辞亦必对玩，不可覰后而忘前也。苗氏独得解曰：「泰卦彖传以上下交为义，四爻阴首，正当下交，故爻辞曰翩翩以邻。」朱子本义解作「小人合交害正」，则不会卦义矣。小象释曰：「皆失实。」实者，阳也。三阴无阳，故来下交。本义又谓阴当居下，在上为失实。殊不思「失实」言「皆」，则兼五爻，五爻「帝乙归妹」，亦不宜在上乎？又不思泰交原取阴上阳下乎？爻辞不明看小象，小象亦误解，愈远爻义矣。 一、爻辞论本义外间及爻变者，祇其爻变，余爻不变。若先儒说象，本爻不能解，遂展转他爻，则论一爻而诸爻尽变矣。且或变或不变矣，何以为准？ 一、系辞传谓：「…