周易传注卷一

通州学正李塨撰 上经 伏羲画八卦，因重而成六十四卦。夏首连山，艮也；殷首归藏，坤也。周文王乃以乾为首，分上下二篇，故曰周易。经者，后儒所加也。前汉孟喜传云：「上下二经，䷀乾：元、亨、利、贞。 「乾知大始则元，专直畅达则亨，一无险滞则利，何所间何所移则贞，皆乾之象也。」仲氏易曰：「乾健祇一德，而分之有四：元，始；亨，通；利，和；贞，正。」「健德备焉。」魏征曰：始万物为元，遂万物为亨，益万物为利，不私万物为贞。详具彖传、文言。卦爻之象与占不可分。系辞传曰：设卦观象，六十四卦皆象也。系辞焉而明吉凶，六十四卦之辞皆占也。平居所玩之辞，即卜筮所玩之占也。故曰： 彖者，言乎象者也；易者，象也。盖文王、周公所系之辞皆象也，而遇其辞者，即以为占焉。本义分象占为二，则圣人明曰「彖以言象」，而首乾卦「元亨利贞」四字。祇论占不设象，谓之何耶？「潜龙勿用」，观下象传曰： 「潜龙勿用，阳在下也。」文言曰：「潜龙勿用，下也。 潜龙勿用，阳气潜藏。」明作一句读，明以「无用」即指「潜龙」言。今分「潜龙」为象，「勿用」为占，毋乃非经旨乎？如坤初之「履霜坚冰至」，上之「龙战于野」，明明皆象，不可言占。朱子亦以为占即在内。然则他卦他爻，又何必分象占乎？且占亦无定矣，如明夷初九以「于飞垂翼」为象，「于行不食有言」为占，则占出行者可也。而占鸟雀者，不又当以「于飞垂翼」为占，而「于行不食有言」为象乎？何以分焉？ 「初九，潜龙…