读易详说卷六

宋李光撰 下经咸至蹇䷞艮下兑上「咸」：亨，利贞，取女吉。 无心感物曰「咸」。卦以「艮」、兑为象，言少男少女之相感，以见所感之深。盖天理之自然，而非人为也。圣人感人心以此，何往而不通哉？夫男女相感，常失于不正，不正则有不待媒妁之言者。能相感以正，则夫夫妇妇而家道正矣。故「利贞」，然后「取女吉」也。「利贞」者，止乎礼义也。 彖曰：「咸」，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以「亨，利贞，取女吉」也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 咸之为义，盖言无所不感。男女交感而志通，本乎情性，非有心也，非有言也。易以「艮」、兑为象，故有男女之义。「柔上而刚下」，所以能感也。若柔巽隐伏，而刚阳居上，二气各行，岂能相感？故坤上而乾下，为泰；坎上而离下，为既济，皆有交感之义。此感而彼应，盖有感而不应者，惟二气感应，然后相与而无间也。「止而说，男止而女说也。夫女子处乎幽闲之中，非有求焉，则不应也。如士以道义自重，非币聘先焉，则不往也。故男止乎下，而女说乎上，然后通亨，又恶不由其道？利贞」者，相感不可不出于正。亲迎之礼，男常下女，所以为正。取女以此，则家道之吉可知矣。天地以气相感，而成化育之功。圣人以道感人，而致和平之治。圣人极论「咸」之感物，其大如此。达观之士，阅造化之变，默观其所感，则天地万物之情，举一物足以尽之矣。圣人欲窥造化之妙，则自其至近且易…