读易详说卷四

宋李光撰上经临至剥䷒兑下坤上 「临」：元、亨、利、贞。至于八月有凶。 彖曰：「临」，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于「八月有凶」，消不久也。 凡以上临下，皆谓之「临」。人主君临天下，诸侯君临一国，皆「临」也。书言：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。」孔子曰：「居敬而行简，以临其民。」圣人临下，其致慎如此，临所以为大也。况四阴在上，以临二刚，刚非柔之所能制也。故临当刚长之初，已有阳消之理。圣人欲使后世为人上者，常兢业以图之也。阴阳消长，君子小人更为进退之象。「浸」犹浸润也。一气不顿进，如草木之长，日加益，而人不知也。兑说而坤顺。临民之道，以说顺为本。九二刚而得中，六五以柔应之。既说而顺，非济以刚，则强梗者或不可制。故孔子曰：「临之以庄，则敬也。」如此则能「大亨以正」，具乎「元亨利贞」之德，其大与乾同功，故能斡旋运量，以临制天下也。然阳刚主进，进而不已，则治极必乱，安极必危，故戒以「八月有凶」也。阳生于十一月为复，十二月为临，此二阳方长之时。至五月夏至而阳消，六月为「遁」，自子至未，凡历八月，故云「八月有凶」也。「有凶」者，有凶之理，未必皆凶也。象曰：泽上有地，「临」，君子以教思无穷，容保民无疆。水之性汪洋放肆，无以隄防之，则有奔冲决溢之患。「泽上有地」，所以为临民之象也。临民之道，固当有以防范之，岂徒厉以威严，驱以刑戮哉？君子体此象，教民以礼义，而思其所疾苦，无有穷…