读易详说卷二

宋李光撰上经需至履䷄乾下坎上 「需」，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 需，须也，待也。上下相需，非特待而已。君非臣不能自免于险难，臣非君不敢冒进而排难，君臣相需之急如此。今人君负刚明之德，能以诚实相与，上下皆有孚信，其德乃光显而亨通也。既能光显亨通，又以正济，所以吉也。九五之君，虽在坎窞之中，已正乎天位，三阳虽伏而在下，皆刚健之君子，险虽在前，无所惮也。但观时度宜，不敢妄进耳。夫君臣同心，内外恊济，有所不往，往必有功矣。世之言险难者，莫如涉大川，需之利涉，盖有所恃矣，三阳是也。 彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。「需有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。 「需，须也」者，需之为义，有所须、有所待也。所以须、所以待者，以险在前，乾下坎上，险在前之象。险既在前，若冒昧遽进，则为小人之所倾陷矣。乾之三阳，本锐于进趋，以能观时而动，才又刚健，虽小人善陷者，莫得而害之。道虽否，而心未尝不亨；身虽穷，而志未尝不遂也。故曰「其义不困穷矣」。位乎天位，以正中者，此夫子释「需，有孚，光亨贞吉」之义也。九五处乎尊极，居中正之位，故其道交信于人，而「光亨贞吉」也。圣人虽其道已孚于人，而发挥光亨，乃在履尊居正之后。圣人易上六、九二一爻而成离，离有光明之象，所谓坤以阴交乾而生离也。其德如是，故涉险济难，无往而不利也。以刚健之德，待时而动，动则有功矣，何难而不济乎？ …