读易详说卷五

宋李光撰上经复至离䷗震下坤上。 复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 剥、复二卦，圣人专论君子小人相为消长之理。然否、泰二卦，先泰而后否，以言治极必乱也。剥、复二卦，先剥而后复，以言乱极则治也。居泰之时，无小人以害政，虽长存可也。当剥之极，有一君子扶持而安全之，其势必复。「复亨」者，复则小人退听，世道无阻而亨通也。「出入无疾」者，一阳生于下，而群阴莫能害之。出者，外也，入者内也。阳刚虽微而在内，盖剥极成坤，则阳入在内。「出入」云者，言阴阳消长反复之常也。君子出处之间，经营世务，无有疾恶之者，故得行其志也。复之初爻，阳虽生而甚微，阴虽消而尚众，如君子虽进，方伏而在下，必当从容求济，以俟众阳之升进，势足以胜小人，然后可以大有为而免咎悔也。「反复其道，七日来复」者，自阴柔而反复于阳刚，必更俟之七日，则坤之阴气尽矣。夫阴阳之循环，未有往而不反者。乾坤交错而成六十四卦，卦有六爻，爻各主一日。八卦循环，至极则反。易天下之至变者，六位递迁。阴自五月而生，其卦为姤，阴进而阳消。九月于卦为剥；至十月，六阴数极，其卦为坤。十一月一阳复生，刚来反初，复于本位，凡历七变而为复，故曰「七日来复」也。诸家之说，虽辞有异同，至言阴阳反复之义，其理则一也。复之时，君子道长，小人不敢加害，可以进为于世，故「利有攸往」也。 彖曰：「复亨」，刚反动而以顺行，是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，…