读易详说卷一

宋李光撰上经乾至蒙䷀乾下乾上「乾」：元亨利贞 「乾」，天也。以广大无所不包谓之天，以刚健运行不息谓之「乾」。「乾」，纯阳之卦，人君之象也。夫以区域之大，非有以主宰之，则强弱相陵，众寡相并，高下相倾，纷纷者何时而已邪？圣人作易之意，首立「乾」、坤两卦，以明君臣之大分。孔子系之曰：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。」言君臣之位，如天地之不可易也。有一言以尽乾之功用者，健而已。执大象以御神器，非天下之至健，孰克胜任？故以象人君之德，赏罚威福之柄，利害生杀之权，皆自我出，而不移于臣下，则「乾」纲立矣。「元亨利贞」，「乾」之四德，犹四时之运，施之于人，则仁义、礼、智，而信行乎其中矣。天之道，一嘘为春夏，而物以生长；一吸为秋冬，而物以肃杀。文言曰：「元」者，善之长也。故体「乾」之「元」，足以长人。「亨」者，嘉之会也，故体「乾」之「亨」，足以合礼。「利」者，义之和也，故体「乾」之「利」，足以和义。「贞」者，事之干也，故体「乾」之「贞」，足以干事。乾「元」者，始而亨者也；「利贞」者，性情也。「乾」之德，析而为四，则元也，亨也，利也，贞也，各主一时之事也。合而为二，则「元亨」者，始而亨者也；「利贞」者，性情也。「乾」始万物而亨之，「利」者，情也。「贞」者静而正，静而正则性也。六爻发挥旁通为情，则情者性之动也。以发挥为情，则刚健中正、纯粹精为性可知矣。彖言「大哉乾元」，终之以「万国咸宁」；文言…