第十二篇 经验录自叙

盖闻医道之传，由来久矣。自神农尝百草，而论寒热、温平之药性。黄帝著《内经》，发明阴阳、表里之病源。扁鹊饮上池之水，洞见脏腑膏肓之病。华佗服刀圭 之方，即有刮骨疗疾之能。继而苏耽泉香橘井 ，董奉虎守杏林 。由此观之，非医不能活人济世，非药不能起死回生。余以斯道之大，何得亲得闻乎？有救人之心，而无救人之力。遍访明贤，尝存济人利物之念，得遇吾师，问曰：尔学医道耶？夫医不明阴阳之道者，真庸辈也。（ 按： 此诚为真言耳！《内经》有曰：生之本，本于阴阳。明医道者，岂非止在阴阳耳？！只是医术易学，医道难明啊！）予即恳求道要，望师怜而教之。师曰：一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹，丹道既成，谁谓医道不通仙耶？复谓曰：诸书开卷有益，务择其要言，熟读深思，自然应用无穷矣。余观仲景先师，得杨励公之传，深明《内经》之旨，注《玉函金匮》《伤寒》六经之书，诚为千古不易之法，乃为立方之祖，有三百九十七法，一百一十三方，分出阴阳、表里、寒热、虚实、标本，（ 按： 伤寒之法用于内伤杂病，其前提就是如今所倡议之“八纲辨证”，而伤寒虽未及“八纲”之文，然其义不外阴阳、表里、虚实、寒热，可见八纲辨证乃为中医内科辨证之基础，作者能如此分明提出此意，实乃深得伤寒之旨。）因经认证，因证用方，方有三法，故六经法陈，则根本立。阴阳证悉而活法生，使后之学者，见证即有章本。（ 按： 中医之难，于初学者尝感无标准可依，此阴阳之法，六经之辨，…