第四篇 阴阳证论

夫天地阴阳之道，贵乎和平，则气令调，而万物生，此造化生成之理也。人禀先天之气而生，父母未生以前是也，后天之气而成，父母既生以后是也。先天无形之阴阳者，即身中主宰之元神也；后天有形之阴阳者，即呼吸口鼻之气也。夫人身有精神血气四者，须臾不可离也。精神者，阴阳之根本也。气血者，阴阳之道路也。是以阴阳之二者，包罗万象，至大至广矣。然而孤阴不生，独阳不长，五行之气，各有胜衰。而阴阳不能和平，以致阴胜则阳病，阳胜则阴病，而百病由兹生矣。 按： 此篇承前先论阴证和阳证，此可为临床辨证之纲领。中医辨证，首在阴阳，次为寒热与虚实，参之以精神气血，即为临证之基础。仲景六经辨证之法，亦不过此。 古云：凡诊病施治，必须先审明阴阳，乃为医道之纲领。又云：病证虽多，阴阳而已。故知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷。可知病有千般，难逃六经之外。病虽叵测，尽在阴证阳证之中。六经者何？三阴三阳是也。三阴三阳者何？一阴一阳是也。故医理虽繁，可一言以蔽之，曰阴阳而已。凡业医者，幸有奇缘，得闻六经分辨之法，明察阴阳之理，如暗室之有灯也。操斯术以往，病有千形万状，何难仔细推详也哉。为今之计，施药不如施方。施药以济病，而利人甚近，施方以救世，而利人甚远。试看仲景先师，乃为医家立方之祖，济世无穷，所以用药如用兵也。 按： 六经辨证，源于伤寒，而广之于内科杂证，其方其法，均可活变而用，切不可以为伤寒方仅是伤寒病方。 如病三阳…