卷三十五

諸氣 論 張子和 曰：天地之氣，常則安，變則病。而況人稟天地之氣，五運迭侵於外，七情交戰於中，是以聖人嗇氣如持至寶，庸人役物而反傷太和。此軒岐所以論諸痛皆因於氣，諸病皆生於氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九，怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞也。其言曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及飧泄，故氣逆上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。熱則腠理開，榮衛通，汗大出，故氣泄矣。驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。 虞氏 曰：人身之正氣，與血為配。血行脈中，氣行脈外，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸。氣血並行，周流乎一身之中，灌溉乎百骸之內。循環無端，運行不悖，而為生生不息之妙用也。經曰：一息不運，則機緘窮，一毫不續，則霄壤判。若內無七情之所傷，外無六淫之所感，何氣病之有。惟不善攝生者，五志之火，無時不起。五味之偏，無日不傷。是以膠痰固積，留滯於六府，鬱火邪氣，充塞乎三焦，使氣血失其常候，腑臟不能傳導，是故外邪得以乘虛而湊襲矣。以致清陽不升，濁陰不降，而諸般氣病，朝輟暮作，為脅痛，為心腰痛，為周身刺痛，甚則為反胃，為膈噎…