卷五

谈道家修为与人品 道家修为，全凭道字作根基。道法自然，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，无化而无不化。道为天地之本根，宇宙之体要；故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故道为生天、生地、生人、生万物之总枢，且贯串始终，上起鸿蒙未判之先天虚无，下迄亿万世后之后天无穷变化，总不离这个。本不可说，而强为之说，如上，本不可名，而强名之曰“道”，此实为道家之本体论。原其未始，无形无象，即所谓无极也。迄其绪初，始立其一。一者，道之所生，万物之所自，即所谓太极也。太极本体，孕合阴阳，迄其判分为二，阴阳始形，即所谓两仪也。阴阳交而三以立，四象以形，万物以生。故曰二生三，两仪生四象，三生万物。阴阳不交，则天地或几乎息矣。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”道家修持，重参悟以明道，重择善以守道，力行以修道，贯彻终始以成道。始终不违道者，正在其“秉要执本”也。 六祖以“本来无一物”得衣钵，即在悟见真如本性，亦即悟见道体也。天地于“本来无一物”中生万物，然虽万物森罗，最后却仍归于“本来无一物”。道家本此，因阴阳造化之理，生生不息之功，故亦于“本来无一物”中生万化。而其最后一着所谓“登真”者，即是在与“宇宙之永恒”、“天地之真常”合体也。这是“人通于天”、“人一于天”之神圣崇高境界，也就是人生之究极境界。在此一超越时空之宇宙境界中，视天地万物与世间万相，皆为虚幻，变化无常，何尝是不变、不坏、不生…