卷一

道家学术旨要 中国文化，至周而大具规模，故孔子有“周监于二代，郁郁乎文哉”之言。经春秋战国秦，而百家齐鸣，学术思想致于鼎盛，可谓为中国文化之大解放时代与黄金时代。广其义而言之，在此以前，可概称之为道家文化；故道家者流，恒谓“无道家文化，即无中国文化”。孔子崛起而后，儒分于道。当战国之世，百家争雄，各以一枝而分庭抗礼，各成一家言。故司马谈有六家旨要之论。实则除儒家墨家名家而外，余均可概入于道家也。 自春秋至汉初，学术思想之所以纷起竞雄者，以系处于一大动乱时代，人人求治心切，故各见其所见而是其所是。故孟子谓：“圣王不作，诸侯放，处士横议。”庄子谓：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”“天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”盖周室不振，王道日微，诸侯各自为政，学人亦欲各有以干世，此所以得百家竞立也。 秦始皇用李斯言焚书，禁天下藏“诗书百家语”。百家语而足以震撼始皇，可证其盛。司马谈虽仅序六家，庄子于《天下篇》有“百家之学”之语，《汉书•艺文志》则就其可考者概分为十。其言曰：“诸子十家，其可观者，九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政；时君世主，好恶无方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。”以其旨在“取合诸侯”，故重在用，而以匡时救弊为主旨。以其“各行一端”，故概失其全，而轻其本。远不若道家之能“上承千代之统，而下通万世之变”也。故太史公于诸家中…