序言①

人秉天地之精气神以生，假父精母血以养其形；形之为形，有生莫不有死，有死莫不有生。生生死死，死死生生，即生即死，即死即生；生死循环，轮回不息；其有物有相可见者，形也；其无物无相者，神也。故人死而神存，形化而气存，相去而精存；永与天地同其流转。虚灵永存，不昧不亡；先天之精气神亦不昧不亡，而与日月同其光明，与天地同其悠久，与宇宙同其永恒！由先天而后天，复由后天返先天，先后天相合，如环之无端，不可解也。 夫天无为而万物生，地无为而万物产，天地密移，万物密产，而人无见无觉无知；迨其由无而之有，由无物而之有物，由无相而之有相；方始见始觉始知；此中枢纽，实天地之造化所使然也。人生之造化亦然，永与天地之造化，相生相合而相息相亡，又复相生，而生生不已；循环无息，而“圆极复极”！宇宙之造化无已，乃一道之大循环，亦即道家所谓大周天也；天地之造化无已，乃一道之中循环，亦即道家所谓之中周天也；人生之造化无已，乃一道之小循环，亦即道家所谓之小周天也。唯于人身之小周天中，又复有先天、后天、中天之大小周天之分，至其窍要，玄微而不可言说，以道不可道，可道者非大道；名不可名，可名者非常名；盖道之为道，乃生天、生地、生人、生万物之本体，只可默而契之，不可以语言文字尽之也。 由上可知道家之养生哲学，必与其宇宙哲学合；道家之人生观，必与其宇宙观合，方能养其大者而立其大者。大者养，则小者不待养而自养；大者立，则小者不待立而自…