绪论

道家养生学要旨，系以“超凡入圣，超圣入神，超神入化”为三大纲宗，而以“性命双修”为特标方法。包括丹道派之心学、性学与命学，也可以说，即是仙学与道学，至其修持，则系以圣贤为起步功夫，先完成圣贤修养，达到圣贤境界，方可再谈修仙修真修道。道家恒言“入圣登真”，即是说，登真乃入圣以后一边的事，这是何等庄严神圣，故切不可以等闲视之也。 当前一般学人，均昧于此义。未入门墙者，不是盲目鄙视，便是盲目反对；一问其对道家学术参究如何？对道藏经籍涉猎如何？对性命功夫修验如何？则瞠目无以对。曾入藩篱者，亦类多以“延命”、“长生”为能事，以参究“人生寿命学”为职志；孰不知此系“仙学”、“仙道”中之渣滓，乃达到最后目的之“登真”的“真人境界”的津梁与工具，而非目的。其究极目的在完成其人生之最髙境界！这最高境界，在道家为超生脱死、超神入化的“真人境界”，也就是所谓“神仙境界”。故天玄子曰：“古之真人，在以超生死为究竟，超世间为三昧。”所以他们是住生死而能超生死，住世间而能超世间，得大解脱！得大究竟！得大自在！得大逍遥！ 儒家以“圣人境界”为其人生之最高境界，其修养以“入圣”为主旨。佛家以“佛陀境界”为其人生之最高境界，其修持以“成佛”为主旨。道家以“真人境界”为其人生之最高境界，其修炼以“登真”为主旨。三者所标名号虽异，而其以之为人生之最高境界与最后归趋则同。若用蠘峒语说一句，三者的修养目标，均以能达到“天人…