前言①

原夫道家之学，与天地准。能涵盖天地，而又能超越天地。条贯宇宙，而又能与宇宙相终始。故修大道者，宜涵养其天地精神与宇宙气质，且与造化相终始，而生生无息，神化无方。莫可名状，尤莫可以语言文字形容其万一。此所以老子于《道德经》中首揭“道不可道，名不可名”之圣教也。古哲尝云“人为一小天地”，遁叟曾进而谓“人为一小宇宙”！又谓：“在道中，天地外尚有天地，宇宙外尚有宇宙。冥极无何有之乡，自有少分相得。”非修道有得，而能“与道为徒”，并亲自体验得来，难得道得一字。 人为万物之灵，然不可以人与物方；同为物也，伍于物而超于物；同为人也，伍于人也，而亦可以同于人而超于人，与神同化！而上与天公共比高，与宇宙同其永恒者，在历史上比比皆是也。古圣谓人生以“立德立功立言”为三不朽。三不朽中，以立功最易，立言最难，立德则难之又难，为最上一乘不朽。仙佛圣人能上入于“天人合一”境界以上及“神人合一”境界以上者，方可谓为“不朽中之最高不朽”！是以遁叟曾于“立德”之上建一“与道合一”之境界，以为修道人之最高目标与最后境界！此远在佛家之“佛陀境界”、“涅槃境界”，与儒家之“英雄境界”、“圣人境界”，以及道家与神仙家“真人境界”、“长生境界”以上远隔云霄矣；其他凡百宗教家各树门庭，以自立门庭者举不胜举，更无足以论矣 1 此篇为本书台湾版的第五版曹哲士序言。 且万千宗教与门派，莫不以“修道、信道、行道、传道、成道”为最初动机…