例 言

一、养生学之范围，就其狭义言之，则仅指“寿命学”而言；唯就其广义言之，则系包括整个“人学”，也就是整个“人生修养学”；凡人之所以为人，与人之如何完成其人生意义、高尚其人生价值、圣化其人生境界之道，无不赅焉。人而欲美化其人生，使其有以异于禽兽，有以超凡俗而入于圣真之域，能极高明而博大，极悠久而无疆，便不能不讲究人生修养。此即是吾人所标“养生学”之事矣！ 二、西方文化，在其科学文明、物质文明上，实远超东方文化而上之。唯此只是“人生世界”之外在成就与外在的美化，与真正的人生完成，实毫无关联。高度物质文明，可能使人生在形体上有高度享受；科学知识与技术，可能使人登陆月球或其他星球，而跃入太空时代，然而这只是物质发展及科学知识与机械技术方面的事，绝不能使人即由之而通入圣境以上超天国。既不能解脱人生，亦不能挽救世界。 就另一方面言，东方文化，在其精神文明、道德文明上，确远非西方文化所可企及。从此而入，始为“人生世界”之内在成就与内在的美化。这也就是人在本质上的成就，心性上的成就。不然，物质文明愈发达，徒只能增加人的丑恶的一面，与增加人的“禽兽气质”的一面，而愈失其人的真性情，与人的真气质，更远离于人生的“真善美”之域！以是本书论列“养生学”所引用材料范围，只限于道、儒、佛三大主流之精义。一标高明，则浅肤者尽入矣。一举上乘，则下乘者尽概矣！ 三、东方文化三大主流中，言养生一事，则又以道家言为最高明…