古代的物占

一 物占的原起 《汉书·艺文志》： 杂占者，纪百事之象，候善恶之征。 这是一种因物“象”以推善恶之“征”的数术。与用蓍龟之占卜，其目的虽同，而方法则异。蓍龟是因事情之有疑难而求教于“神物”以谋解决的。《尚书·洪范》所谓“汝则有大疑，谋及卜筮”。《周易·系辞传》：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”又说：“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。”是因为有“大疑”，因为“将有为”、“将有行”，所以去问。杂占是因事物之特殊显现而推究未来之吉凶的。一种是人为，一种是“天启”。《汉志》数术六种，大别起来，天文、历谱、五行、杂占、形法五种，都是属于“天启”的，只有蓍龟一种是人为的。从数术言，自以天启为重要，而且可以推想，天启的数术，当比人为的早。人为的数术，不过要补天启的不足罢了。初民社会，祸福是要趋避的，鬼神的意旨是要推究的。要趋吉避凶，要推究神旨，他们用的是两种方法：一种是用祭祀来奉承，取悦于神；一种是用巫术来探测神旨。宗教是前一种，数术或巫术是后一种。数术常为宗教的前身，宗教又常混有数术的成分。 所谓“物占”，就是《汉书·艺文志·数术略》所谓“杂占”之类。杂占以“物象”候吉凶，今改名“物占”（也可以叫“象占”）。“众占非一，而梦（占）为大。”梦占是根据物象以占善恶吉凶的。《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女…