易传探源

上 易传非孔子作的考证 一 孔子与易 孔子与《易》发生关系，从西汉直到清末，经过二千年的定案，学者们虔诚的信仰着，无敢异议。 孔子与《周易》的关系，据相传的“《易》历三圣”之说，孔子是三中之一。经古文家把《十翼》完全归之孔子，虽只是“传”而不是“经”，然这份财产已是不少了，在全部《易经》的量上算来。经今文家虽把《说卦》以下三篇甚至《系辞》都送给他人，然而他们却把卦辞爻辞这两份价值最贵的财产归之孔子——这真是“善于去取”了。总言之，无论是今文家，是古文家，孔子这份财产是分定的了。我们给他做个调停的人，大量一点，把卦辞爻辞让给文王或文王、周公父子俩平分，也把《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四种让给无名氏，那末孔子名下，至少还有《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》，以及《文言》这五项财产。 然而，调停虽调停了，财产也已分好了，可是一查族谱，一问证人，却又发生了问题。结果，出一个批示道：孔子只与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》发生关系，跟《周易》的缘分很浅，这些财产应该保留。 族谱在哪里?即是《论语》。《论语》里登记道： 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 全部《论语》只有这一条说及孔子学《易》的话；而这一条又有疑问，在《鲁论》里“易”字作“亦”，连下句读，成为： 子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。” 再证之以《外黄令高彪碑》“恬虚守约，五十以敩”…