关于周易的性质和它的哲学思想

去年冯友兰先生著《易传的哲学思想》一文（见《哲学研究》1960年7—8期）以后，报刊上发表了好几篇文章讨论有关《周易》的性质和它的哲学思想问题，论点颇多纷歧，兹就愚见所及，略为谈谈。 一 周易的作者问题 传统的说法，《周易》的作者是：“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》），就是伏羲画八卦，文王“重《易》六爻，作上下篇”（即作六十四卦和卦、爻辞），和孔子作“《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇”的《易传》。伏羲作八卦之说，是根据《系辞传》，但《系辞传》没有肯定文王演《易》，只说“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”“《易》之兴也，其于中古乎?作《易》者其有忧患乎?”取疑问的口气。肯定文王作《易》，孔子作《易传》的是司马迁。《史记》的《周本纪》、《日者列传》和《报任少卿书》都说文王演《易》。《孔子世家》说“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”。自从这位权威的史学家这么一说，遂成定论，二千年来，怀疑的很少。直到现在，如李景春先生的《周易哲学的时代及其性质》[1] ，强调文王是《周易》的作者，繁星先生的《孔子和周易作者是怎样观察变革的》[2] ，根据《易传》来谈孔子思想，都是相信不疑的。但我们认为对于《周易》的研究，主要分析它的内容思想，并尽可能寻究它的发展过程。至于《周易》的作者，是比较难于确定的问题。关于作者，我们以为《系辞传》所…