楚辞通释卷九

招魂 右宋玉作 王逸曰：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放逸，厥命将落，故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。” 按原当怀王之世，虽忧国疾邪，而犹赋《远游》，从巫咸之告。故玉作《九辩》，亦于其时，有及君无恙之想。及怀王客死，国仇不报，顷襄迁窜原于江南，原乃无生之气，魂魄离散，正在斯时。则此篇定作于顷襄。而王逸讽谏怀王之说，非其实矣。 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 朕，代屈子自称也。沫，已也。牵，曳也，曳之不得行也。主，意所专注也。芜秽，菀塞而蔫蔽也。考，成也。离，罹也。此言屈子以忠直遭妒，志折气菀，魂将离也。《大招》达其所志之道于篇终，《招魂》述其所秉之正于篇端，故虽华曼而不靡，其意寓于微言，一也。论者曲分优劣，过矣。 帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，女筮予之！” 巫阳，古之神巫。托言上帝者，人无能念屈子之忠，冀上天悔祸，辅使遂志，誓死之心，可使乐生也。筮者，占其魂之所往于上下四方。 简 炼 巫阳对曰：“掌梦。上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。” “其难从”，一本作“其命难从”，一本作“命其难从。” 掌梦，未详，旧说掌招魂者。巫阳呼而告之，与上言“对曰”不相通。后，谓于事已缓，不能及时。谢，萎落也。言待筮而…