楚辞通释卷二

九歌 十一篇 王逸曰：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”今按逸所言“托以风谏”者，不谓必无此情。而云“章句杂错”，则尽古今工拙之词，未有方言此而忽及彼，乖错瞀乱，可以成章者。熟绎篇中之旨，但以颂其所祠之神，而婉娩缠绵，尽巫与主人之敬慕，举无叛弃本旨，阑及己冤。但其情贞者其言恻，其志菀者其音悲，则不期白其怀来，而依慕君父、怨悱合离之意致，自溢出而莫圉。故为就文即事，顺理诠定，不取形似舛盭之说。亦令读者泳洗以遇于意言之表，得其低回沉郁之心焉。 按逸言沅湘之交，恐亦非是。《九歌》应亦怀王时作。原时不用，退居汉北，故《湘君》有北征道洞庭之句。逮后顷襄信谗，徙原于沅湘，则原忧益迫，且将自沉，亦无闲心及此矣。 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 十乾曰日，十二支曰辰。外祀用刚日，内祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。将，奉而进也。愉，乐也。上皇，谓东皇也。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 珥，剑柄垂组也；玉珥，系玉组间。璆锵、琳琅，皆玉声。此巫歌舞之饰。古人有剑舞以送酒，项庄拔剑起舞，盖楚俗也。 瑶席兮玉瑱，盖将把兮琼芳。 “瑱”，一作“镇”。 席，神席；…