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《楚辞通释》·王夫之
《经解》曰：“属辞比事。”未有不相属而成辞者。以子属天，则为元后；以下属天，则为六宇。引而伸之，触类而长之，或积崇隆为泰华，或衍浩瀚为江海，卮出而不穷，必不背其属，无非是也。王叔师之释《楚辞》也异是。俄而可以为此矣，俄而可为彼矣，其来无端，其去无止。然则斯制也，其为孛星之欻见，行潦之忽涸乎？昧于斯旨，疑误千载。今此所释，不揆固陋，希达屈子之情于意言相属之际。疏川浍以入经流。步冈陵而陟绝巘，尚不迷于所往乎！ 唯意谓然，不度其指，作者既杳，亦孰与正之？舍本事以求情，谓山为洼沼，谓海为冈阜，洞崖似沼，波涛似阜，亦何不可！昔人有云：“后世谁定吾文者？”惮人之仿佛而迷谬之也。《九歌》以娱鬼神，特其凄悱内储，含悲音于不觉耳。横摘数语为刺怀王，鬼神亦厌其渎矣。至于《天问》，一皆讽刺之旨，复使忠告不昭，而别为荒怪，何也？凡此类，交为正之。 或为怀王时作，或为顷襄时作。时异事异，汉北、沅湘之地异。旧时释者或不审，或已具知而又相刺谬，其瞀乱有如此者。彭咸之志，发念于怀王，至顷襄而决。远游之情，唯怀王时然，既迁江南，无复此心矣。必于此以知屈子之本末。 蔽屈子以一言曰“忠”。而《七谏》以下，悻悻然如息夫躬之悁戾，孟郊之龌龊，忮人之憎矣。允哉，朱子删之。而或以此诬《骚经》《九章》弥天亘地之忱，为患失尤人之恨，何其陋也！既为涤雪，复缀《九昭》于卷末，匪曰能贤，时地相疑，孤心尚相仿佛。 楚，泽国也。其南沅湘之交…