楚辞通释卷五

远游 王逸曰：“《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。” 按原此篇与《卜居》《渔父》，皆怀王时作。故彭咸之志虽夙，而引退存身，以待君悔悟之望，犹迟回而未决。此篇所赋，与《骚经》卒章之旨略同，而畅言之。原之非婞直忘身，亦于斯见矣。 所述游仙之说，已尽学玄者之奥。后世魏伯阳、张平叔所隐秘密传，以诧妙解者，皆已宣泄无余。盖自彭、聃之术兴，习为淌洸之寓言，大率类此。要在求之神意精气之微，而非服食烧炼祷祀及素女淫秽之邪说可乱。故以魏、张之说释之，无不吻合。而王逸所云与仙人游戏者，固未解其说，而徒以其辞尔。若原达生知命，非不习于远害尊生之道，而终不以易其怀贞之死，则轶彭、聃而全其生理，而况汲汲贪生，以希非望者乎？志士仁人，博学多通而不迁其守，于此验矣。 只一句点睛 即转 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？ 厄，与隘通。轻举，轻身高举。远游，远尘而游于旷杳。托乘，乘太清之气也。述己志而自谦，为发端之辞。 遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。 “茕茕”，一作“营营”。 游仙之志，乃遭世不造，孤清无侣，幽忧有…