楚辞通释卷十一

惜誓 右贾生作 王逸曰：“《惜誓》者，不知谁作也。或曰贾谊，疑不能明也。”今按贾谊渡湘水，为文以吊屈原，其词旨略与此同。谊书若《陈时政疏》《新书》，出入互见，而辞有详略。盖谊所著作，不嫌复出类如此，则其为谊作审矣。 《惜誓》者，惜屈子之誓死而不知变计也。谊意以为原之忠贞既竭，君不能用，即当高举远引，洁处山林，从松乔之游。而依恋昏主，迭遭谗毁，致为顷襄所窜徙，乃愤不可惩，自沉汨罗，非君子远害全身之道，故为致惜焉。谊所言者，君子进退之常经。而原以同姓宗臣，且始受怀王非常之宠任，则国势垂亡，而欲引身以避患，诚有所不能忍。其悱恻自喻之至性，有非贾生所知者。则《惜誓》之言，岂足以曲达幽忠，“匪舌是出”，九死不迁之郁曲哉？顾其文词瑰玮激昂，得屈宋之遗风，异于东方朔、严夫子、王褒、刘向、王逸之茸阘无情。且所以惜原者，珍重贤者而扳留之，亦有合于君子爱惜人才之道。故今所存去，尽删《七谏》《九怀》以下诸篇，而独存《惜誓》。 惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。 余，代屈子自余也。推屈子《远游》之志，亦尝念年岁之不可延，而志在超举游仙，如下文所云。 登苍天而高举兮，历众山而日远。观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。 众山苍莽而无际，江河纡曲而日下，四海沾濡于垢浊。历览人间，不足淹留，思欲离之以高举。 攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。 以下皆玄修之旨，与《远游》相彷。沆瀣，北方清气。充虚者，冲寂之气实于内而不外泄，筑…