接　舆　歌

【《论语·微子篇》】（何晏集解，朱熹注）楚狂接舆，歌而过孔子《集解》孔曰：“接舆，楚人，佯狂而来歌，欲以感切孔子。”曰： 凤兮凤兮，何德之衰。《集解》孔曰：“比孔子于凤鸟；风鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。”往者不可谏，来者犹可追。《集解》孔曰：“自今已来可追止；辟乱隐居。”已而，已而，今之以政者殆而。《集解》孔曰：“已而、已而者，言世乱已甚，不可复洽也；再言之者，伤之深也。”注：接舆，楚人，佯狂辟世。夫子时将适楚，故接舆歌而过其车前也。凤有道则见，无道则隐。接舆以比孔子，而讥其不能隐，为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。已，止也。而，语助词。殆，危也。接舆盖知尊孔子而趣不同者也。 孔子下，欲与之言；趋而辟之，不得与之言。《集解》包曰：“下，下车。”注：下车，盖欲告之以出处之意，接舆自以为是，故不欲闻而辟之也。 【陆德明《经典释文》】《鲁》读“期斯已矣，今之从政者殆”，今从古。 【阮元《校勘记》】高丽本“孔子”下有“之门”二字，颇与古合。盖接舆乃楚狂之名；“过孔子”者，过孔子之门也。《庄子·人间世》言：“孔子适楚，楚狂接舆游其门”，正指此事。故郑君注“孔子下”云：“下堂出门”，最为明确。包咸以“下”为“下车”，甚误。 【康有为《论语注》】……汉石经作“何而德之衰也”，与《庄子》合。唐石经及皇本作“何德之衰也。”又“谏”、“追”下，汉石经及皇本、高丽本皆有“也”字，今本无之。 …