喻之二柄

至于自家语有时异用者，如韦苏州诗：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。”又《送人诗》：“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。”黄常明云：“此可为用事之妙，盖不拘故常也。”（吴景旭《历代诗话》卷五十二《翻案》） 同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异；修辞之学，亟宜拈示。斯多噶派哲人尝曰：“万物各有二柄。”合采慎到、韩非“二柄”之称，聊明吾旨，命之“比喻之两柄”可也。 李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取。”施肩吾《听南僧说偈词》：“惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。”超妙而不可即也，犹云：“高山仰止，虽不能至，心向往之。”是为心服之赞词。黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”《红楼梦》第五回仙曲《枉凝眸》：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。”点化禅藻，发抒绮思，则撩逗而不可即也，犹云：“甜糖抹在鼻子上，只教他舐不着。”是为心痒之恨词。《论衡·自纪》曰：“如衡之平，如鉴之开。”诸葛亮《与人书》曰：“吾心如秤，不能为人作轻重。”均以秤喻无成见私心，处事遇人，各如其分，公平允当，褒夸之词也。《朱子语类》卷十六：“这心之正，却如秤一般，未有物时，秤无不平，才把一物在上面，秤便不平了。”周亮工《书影》卷十：“佛氏有‘花友’‘秤友’之喻，花者因时为盛衰，秤者视物为低昂。”则言心之失正、人之趋炎，为诮让之喻矣，“秤友”正刘峻《广绝交论》…