四二七~四七七

四二七好名之弊 五胡之亂，所以致神州陸沈，百年丘墟者，其道多端，而尚文之弊其一也。夫尚文之弊，其所由來者舊矣。然人孰不好文而惡質？覩其文采斐然而悦之，遂至溺而不反，雖違彬彬之義，猶是天下之公心也。至於自私其身，以七尺之軀，不能久存，而欲藉文章以傳其名於後，則私矣。崇尚文辭之弊，隋李諤推其原，以爲起於魏之三祖。今觀《三國志·文帝紀注》引《魏書》曰：“帝初在東宫，疫癘大起，時人彫傷，帝深感歎，與素所敬者大理王朗書曰：生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人彫落，余獨何人，能全其壽？故論撰所著《典論》、詩、賦，蓋百餘篇，集諸儒於肅城門内，講論大義，侃侃無倦。”《王粲傳注》引《魏略》，載帝爲太子時《與吴質書》曰：“昔年疾疫，親故多罹其災；徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛何可言邪！”所指蓋即初在東宫時事。又曰：“頃撰其遺文，都爲一集。歷觀諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。”則猶夫與王朗書之志也。王羲之叙蘭亭燕集曰：“脩短隨化，終期於盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉？”又曰：“一死生爲虚誕，齊彭、殤爲妄作，後之視今，亦猶今之視昔。”其與文帝，真可謂先後同揆矣。當時所謂名士，存心如此者何限？夫如是，安有殺身成仁，舍生取義者？京洛冠帶之區，安得不淪爲犬羊窟宅，而當任其責者，又豈獨一王夷甫哉？ 《晉書·羊祜傳》：“祜樂山水，每風景，必造峴山，顧謂從事中郎鄒湛…