二〇一~二六〇

二〇一無爲 世皆以無爲訾道家，謂其無所事事，非也。諸子百家無不貴無爲者。他家姑勿論，《論語》：“子曰：無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉，恭已正南面而已矣！”《衛靈公》。《中庸》亦曰：“不見而章，不動而變，無爲而成。”此非儒家之顯言無爲者乎？爲與化同音，本一語。兩間品物之成，無不由於變化者。《易》曰：“乾道變化，各正性命。”《乾·彖辭》。又曰：“水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化。”《説卦》。《樂記》曰：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。”又曰：“和故百物皆化。”又曰：“化不時則不生。”《左氏》昭公七年傳：“子産曰：人生始化曰魄。”此化字皆即爲字也。《中庸》曰：“動則變，變則化。”《管子·侈靡》曰：“天地不可留，故變。化故從新。”物之施以人力，望其變化者，尤莫如五穀。《禮·雜記》：子貢觀於蜡，孔子曰：賜也樂乎？對曰：一國之人皆若狂，賜未知其樂也。子曰：“百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武不能也。弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。”“文武弗爲”之“爲”，即賈生諫“放民私鑄，姦錢日多，五穀不爲”之“爲”。《漢書·食貨志》，今本作五穀不爲多。多字後人妄增。言弛而不張，雖文武，不能使物變化而有成也。人之生必資於物。品物繁廡，實爲生民之福。祭之義在於求福，福之本義爲備，而《鳧鷖》之詩曰：“公尸燕飲，…