三六一~四二六

三六一西夜、子合 《後漢書·西域傳》云：“《漢書》中誤云西夜、子合是一國，今各自有王。”案《前書·西域傳》云：“西夜國王號子合王，治呼犍谷。”《後書》“西夜國一名漂沙”，“子合國居呼犍谷”。《前書》西夜國户三百五十，口四千，勝兵千人。《後書》則户二千五百，口萬餘，勝兵三千人。而子合國户口勝兵之數與《前書》西夜同。然則《後書》之子合是《前書》之西夜；而《後書》之西夜，則新立之國，此所謂稍分者也。 三六二徐福 黄公度《日本國志·國統志注》云：“《梁書》言日本自稱爲吴泰伯後，相傳亦稱爲徐福後，彼國紀載，本以此爲榮。其後學者漸染宋學，喜言國體。寬文中，作《日本通鑑》，源光國駁議曰：謂泰伯後，是以我爲附庸國也。遂削之。賴襄作《政紀》，并秦人徐福來，亦屏而不書。余謂泰伯之後本無所據，殆以日本斷髮文身，俗類句吴，故有此譌傳歟？至徐福之事，見於《三國志》、《後漢書·倭國傳》，意必建武通使時，其使臣所自言。《史記》稱燕、齊遣使求仙，所謂白銀宫闕，員嶠方壺，蓋即今日本地。君房方士習聞其説，故有男女渡海之請，其志固不在小。今紀伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明徵也。日本傳國重器三：曰劍，曰鏡，曰璽，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰將軍，又周秦語也。自稱神國，立教首重敬神；國之大事，莫先於祭；有罪則誦禊詞以自洗濯，又方士之術也。崇神立國，始有規模，計徐福東渡，已及百年矣。當時主政者，非其子孫殆其徒黨歟…