七一〇~七六二

七一〇胡服考書後 古服上衣下裳，連衣裳而一之則曰深衣，無以袴爲外服者。此篇因謂袴褶之制，始於趙武靈王，其原出於胡服，似未必然也。康成説黻之緣起曰：“古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而獨存其蔽前者，不忘本也。”夫但知蔽前爲黻，兼知蔽後，則爲裳矣。朝祭之必裳，猶其存黻，皆不輕變古之意也。謂古人凡事因仍，不知改變，亦可。至就勞役，則有裈而不袴者，《淮南子·原道》：“短裷不袴，以便涉游”，司馬相如著犢鼻裈，與庸保雜作是也。有袴而不裳者，《禮記》“童子不衣裘裳”是也。勞役有之，戎事亦宜。然王氏謂《周禮·司服》鄭《注》云：“今伍伯緹衣。崔豹《古今注》云：今户伯絳幘纁衣。伍伯者，車前導引之卒，見《釋名》、《續漢志》、《古今注》。今傳世漢畫像車前之卒，皆短衣著褲，由伍佰之絳幘纁衣爲褲褶之服，知光武之絳衣赤幘，及赤幘大冠，不獨冠胡服之冠，亦服胡服之服矣。”又曰：“《漢書·匈奴傳》：中行説曰：其得漢絮繒，以馳草棘中，衣袴皆裂弊，以視不如旃裘堅善也。中國古服如端衣深衣，袴皆在内，馳草棘中不得裂弊。袴而裂弊，是匈奴之服，袴外無表，即同於跗褶服也。”案：《司服》鄭《注》兼引《左氏》成公十六年“有靺韋之跗注”，杜《注》曰：“跗注，戎服，若袴而屬於跗。”鄭引此，蓋僅證其衣裳之同色。《疏》謂鄭以跗當爲幅者，非若袴而屬於跗，則與衣不連，其制蓋亦有踦。杜云：若袴而不逕云袴者，以袴不皆屬於跗…