卷四十 既夕礼第十三

[疏]“至于”至“北上”。○注“统于?广”。○释曰：自此尽“拜送”，论至?广陈器及下棺讫送宾之事。云“统于?广”者，对庙中南上，此则北上，故云统于?广也。 茵先入。（当藉柩也。元士则葬用?共轴，加茵焉。） [疏]“茵先入”。○注“当藉”至“茵焉”。○释曰：云“当藉柩也”者，解茵先入之意，以其茵入，乃后属引下棺于其上，以须藉柩，故茵先入。云“元士则葬用?共轴加茵焉”者，元士谓天子之士，葬时，先以?共轴由羡道入，乃加茵于其上，乃下棺于中。知元士葬用?共轴者，《檀弓》云：“孺子<享黄>之丧，哀公欲设拨。”注云：“拨可拨引?盾车，所谓纟弗。”“问于有若，有若曰：其可也，君之三臣犹设之。颜柳曰：天子龙?盾而椁?寿，诸侯?盾而设?寿，为榆沈，故设拨。三臣者废?盾而设拨，窃礼之不中者也。”以此言之，天子诸侯殡葬，皆用?盾，朝庙用?盾，可知大夫虽殡葬，不用?盾，朝庙亦用?盾，以其士殡葬不用?共轴，朝庙得用之，明大夫朝庙得用?盾。故上注云：“大夫诸侯以上，有四周谓之?盾。”以其大夫诸侯以上，有四周谓之?盾，以其大夫朝庙得用?盾，故言之也。诸侯之大夫有三命、再命、一命，殡葬不得用?盾，天子之元士亦三命、再命、一命，葬得用?共轴者，《春秋》之义，王人虽微，犹在诸侯之上。明天子之士尊，谓之为元。元者，善之长，故得用?共轴，不与诸侯大夫同也。 属引。（于是说载除饰，更属引于缄耳。古文属为烛。） [疏]“属引…