卷四十六 特牲馈食礼第十五

[疏]“嗣举”至“稽首”。○注“嗣主”至“诸侯”。○释曰：自此尽“出复位”，论嗣子饮奠酌献之事。云“嗣，主人将为后”者，不言?而言将为后者，欲见无长?，立庶子及同宗为后皆是，故?言将为后也。云“举犹饮也”者，非谓训举为饮，直是嗣子举而饮之耳。云“将传重累之”者，谓将使为嗣牵累崇敬，承重祭祀之事，是以使饮之而献也。云“大夫之嗣子不举奠，辟诸侯”者，案《文王世子》云：“其登?、献、受爵，则以上嗣。”注云：“上嗣，君之?长子。以《特牲馈食礼》言之，受爵谓上嗣举奠也，献谓举奠洗爵酌入也，?谓宗人遣举奠盥祝命之?也。大夫之嗣无此礼，辟君也。”今案《少牢》无嗣子举奠之事，故此注云辟诸侯。士卑不嫌，得与人君同，故有嗣子举奠之事也。奠者，即上文“祝酌奠，奠于?南”是也。《郊特牲》云：“举?角，诏妥尸。”郑注云：“始入举奠?。若奠角，将祭之，祝则诏主人，拜安之，使之坐，尸即至尊之坐，或时不自安，则以拜安之。天子奠?，诸侯奠角。”彼郑注，意亦引此《特牲》祝酌奠于?南也。 尸执奠，进受，复位，祭酒，啐酒。尸举肝。举奠左执觯，再拜稽首，进受肝，复位，坐食肝，卒觯，拜。尸备答拜焉。（食肝，受尊者赐，不敢馀也。备犹尽也。每拜答之，以尊者与卑者为礼，略具文耳。古文备为复。） [疏]“尸执”至“拜焉”。○注“食肝”至“为复”。○释曰：直言受肝，明有盐，是以下记云“嗣举奠，佐食设豆盐”是也。云“食肝，受尊者赐，不敢…