卷四十四 特牲馈食礼第十五

特牲馈食之礼。不诹日。（祭祀自孰始，曰馈食。馈食者，食道也。诹，谋也。士贱职亵，时至事暇，可以祭，则筮其日矣。不如《少牢》大夫先与有司于庙门诹丁已之日。今文诹皆为诅。） [疏]“特牲馈食之礼不诹日”。○注“祭祀”至“为诅”。○释曰：自此至“事毕”，论士将筮日之事。云“祭祀自孰始，曰馈食。馈食者，食道也”者，案《檀弓》云：“饭用米贝，弗忍虚也。不用食道，用美焉尔。”郑注云：“食道亵米贝美。”若然，食道是生人饮食之道，孝子于亲，虽死事之若生，故用生人食道馈之也，此释经不言祭祀而言馈食之意耳。云祭祀自孰始者，欲见天子诸侯馈食已前，仍有灌鬯、朝践、馈献之事，但馈食见进黍稷。云馈孰见牲体，而言天子诸侯堂上朝践、馈献后，迎尸于堂，亦进黍稷牲体，其犬、豕、牛、羊亦孰之，同节也。云“士贱职亵，时至事暇，可以祭，则筮其日矣”者，此解经不诹日，谓不如大夫以上，预前十日与臣诹日而筮之，是以郑云“不如《少牢》大夫先与有司于庙门诹丁巳之日”也。凡士言“不”者，对大夫以上为之，此士言不诹日；《少牢》大夫诹日。《士丧礼》月半不殷奠则大夫已上殷奠。如此之类，皆是也。郑云时至事暇可以祭者，若祭时至，有事不得暇，则不可以私废公故也。若大夫已上尊，时至，唯有丧故不祭，自馀吉事皆不废祭，若有公事及病，使人摄祭。故《论语》孔子云：“吾不与祭，如不祭。”注云：“孔子或出或病，不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬，于心与不祭同。”又…