卷八

游氏本拾遗 问《文中子》：「圆者动，方者静。」先生曰：「此正倒说了。静体圆，动体方。」 问：「管仲设使当初有必死之理，管仲还肯死否？」曰：「董仲舒道得好，惟仁人正其义不谋其利，明其道不计其功。」问知崇礼卑。曰：「崇的便是知，卑的便是礼。」 问：「充塞乎天地之间，莫是用于天地间无窒碍处否？」曰：「此语固好，然孟子却是说气之体。」问寝不尸。曰：「毋不敬。」因论持其志。先生曰：「只这个也是私。然学者不恁地不得。」 古者大享，夫人有见宾之礼。南子虽妾，灵公既以夫人处之，使孔子见，于是时岂得不见。「天且不违，况于鬼神乎？」鬼神言其功用，天言其主宰。 「天下雷行物与无妄」，先天后天，皆合乎天理也，人欲则伪矣。「古人善推其所为而已矣」，此特告齐宣云尔，圣人则不待推。 仲尼圣人，其道大，当定、哀之时，人莫不尊之。后弟子各以其所学行，异端遂起，至孟子时，不得不辨也。「岁寒然后知松柏之后雕」，只取坚不变之义。 「鼓万物而不与圣人同忧」，圣人有为之功，天地不宰之功。 孔子之时，周室虽微，天下诸侯尚知尊周为美，故《春秋》之法，以尊周为本。至孟子时，七国争雄，而天下不知有周，然而生民涂炭，诸侯是时能行王道则可以王矣，盖王者天下之义主也，故孟子所以劝齐之可以王者此也。 初见先生，次日先生复礼，因问安下饭食稳便。因谓君子食无求饱，居无求安，颜子箪瓢陋巷不改其乐，箪瓢陋巷何足乐？盖别有所乐以胜之耳（伊川）。 问：…