卷六

罗氏本拾遗 凡看书，各有门庭。《诗》、《易》、《春秋》不可逐句看，《尚书》、《论语》可以逐句看。 「赤舄几几」，只是形容周公一个气象，乃孟子所谓「面盎背、四体不言而喻」之意。「雍雍在宫，肃肃在庙」，亦只是形容文王气象。大抵古人形容圣人，多此类。如「倬彼云汉，为章于天」，亦是形容圣人也。 「不识不知」，言文王化其民，日用不知，皆由天理也。 「与子游闻之」，当作「于子游闻之」。若两人同闻，安得一个知，一个不知。 「利」字不联「牝马」为义。如云「利牝马之贞」，则《坤》便只有三德。阴必从阳，然后「乃终有庆」也。「黄」，中色；「裳」，宜在下；则「元吉」。 他卦皆有悔凶咎，惟《谦》未尝有；他卦有待而亨，惟《谦》则便亨。 《谦》，君子所以有终，故不言吉。裒取其多而增益其寡，天理也。六二鸣谦，处中得正而有德者，故鸣谦者，乃「中心得也」。上六鸣谦，乃有求者也，有求之小，止于征国邑而已，故曰「志未得也」。 《蹇》「以反身修德」，故往者在外也，在外必蹇；来者在内也，在内则有誉。「无尤」「来连」「朋来」「来硕」，皆反身修德之谓也。「蹇蹇」，不暴进，内顾之象也。暴进出外则无事矣。连音平，连则无穷也。朋来则众来，言朋来未免于有思也。至于来硕，则来处于大人之事也，故曰「从贵」。 阖辟便是易，一阖一辟谓之变。 尧之亲九族，以明俊德之人为先。盖有天下国家者，以知人为难，以亲贤为急。 善学者，要不为文字所梏。故文义虽…