卷三

陈氏本拾遗「朝闻道，夕死可矣」，死得是也。 「三月不违仁」，言其久；过此，则「从心不逾矩」，圣人也。圣人则浑然无间断，故不言三月。此孔子所以惜其未止也。圣人，天地之用也。 「养心莫善于寡欲。」多欲皆自外来，公欲亦寡矣。 「兴于诗」者，吟咏性情，涵畅道德之中而歆动之，有「吾与点」之气象。「老者安之，朋友信之，少者怀之」，乃天道也。由孟子可以观《易》。 「复其见天地之心。」一言以蔽之，天地以生物为心。圣人无一事不顺天时，故「至日闭关」。 人之一肢病，不知痛痒，谓之不仁。人之不仁，亦犹是也。盖不知仁道之在己也。知仁道之在己而由之，乃仁也。 「克」者，胜也。难胜莫如「己」，胜己之私则能有诸己，是反身而诚者也。凡言仁者，能有诸己也（一作凡言克者未能有诸己也）。必诚之在己，然后为「克己」。「礼」亦理也，有诸己则无不中于理。君子慎独，「敬以直内，义以方外」，所以为「克己复礼」也。克己复礼则事事皆仁，故曰「天下归仁」。人之视最先，「非礼」而视，则所谓开目便错了。次「听」，次「言」，次「动」，有先后之序。人能克己（一作克仁），则心广体胖，仰不愧，俯不怍，其乐可知，有息则馁矣。 「一言可以兴邦」，公也。「一言可以丧邦」，私也。公生明。 「极高明而道中庸」，非二事。中庸，天理也。天理固高明，不极乎高明，不足以道中庸。中庸乃高明之极（伯淳）。 君子有义有命。「求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也…