卷一百二十

<经部,礼类,礼记之属,礼记集说> 钦定四库全书 礼记集说卷一百二十 宋 卫湜 撰 孔子闲居第二十九 孔氏曰案郑目録云名曰孔子闲居者善其无倦而不衰犹使一弟子侍为之说诗着其氏言可法也退燕避人曰闲居此於别録属通论 长乐陈氏曰闲居言诗则先之以为民父母而继之以三王之德为民则在於致五至而行三无三王之德则在於奉三无私而先令闻盖有为民父母之道而後可以行三王之德洪范曰天子作民父母以为天下王故其序如此 孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父母何如斯可谓民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必达於礼乐之原以致五至而行三无以横於天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣 郑氏曰凯弟乐易也原犹本也横充也败谓祸烖也孔氏曰此篇子夏之问大略有二从此至施于孙子问民之父母之亊自三王之德以下问德何以参於天地以终篇末此诗大雅泂酌之篇谓成王行乐易之德为民之父母也五至三无通幽达微观微知着豫见祸害使民免罹故为民之父母然四方有福亦先知之此主为民除害故举败言之 蓝田吕氏曰礼乐之原在於一心致五至行三无以横於天下乃一心之用也人心其神矣乎四方有败必先知之所以为神也君子之乐而易者盖以此也是故能为民父母也 严陵方氏曰礼有节父道也乐能同母道也五至由粗以入精故曰致三无自内以达外故曰行横于天下者以是道广被于天下也四方有败必先知之言其道又足以几於神也败者成之对不言成而止言败者盖君子思患而豫防之则败尤在乎先知之故也 长乐陈氏曰凯者喜也乐之所由生也弟者顺也礼之所…