卷一百十一

<经部,礼类,礼记之属,礼记集说> 钦定四库全书 礼记集说卷一百十一 宋 卫湜 撰 孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶於面孝子之祭也立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色而忘本也如是而祭失之矣 郑氏曰诎充诎形容喜貌也进之谓进血腥也愉顔色和貌也荐之谓进孰也欲婉顺貌齐谓齐庄固犹质陋也而忘本而衍字也 孔氏曰此一节明孝子之祭观其貌而知其心孝子之祭可知也以下诸事是也其立之也言孝子尸前而立也已彻谓祭毕已彻馔食 黄氏曰敬以欲者欲其亲之歆飨之也欲冀见其亲之容顔也故下文云荐而不欲不爱也乃为人子孝恭追慕之心见於形貌之谓也 严陵方氏曰孝子之祭可知者言观其祭可以知其心也其立之者言方待事而立也其进之者言既从事而进也其荐之者言奉其物而荐也退而立者言其进而後退也已彻而退者言既荐而後彻也盖退而立则少退而已已彻而退则於是乎退焉诎则身之屈也愉则色之愉也欲则心之欲也退而立如将受命则顺听而无所忽焉已彻而退敬齐之色不絶於面则慎终如始矣 毗陵慕容氏曰君子以所性为本故能达而为容貌犹之木也本固而末茂敬齐之色不絶於面有本者如是今无焉是忘其本也心勿忘则有本本存则有其容矣此表里之符也凡此者虽皆祭祀之容无非本於德德者得於身也覩其容如此则知非有得於身也故曰如是而祭失之矣由前而祭则可知以循其本故也由後而祭则失之以丧其本故也君子务本所谓本者孝而已故其言…