卷二十四

钦定四库全书 礼记纂言卷二十四 元 吴澄 撰祭统 【陈氏曰祭统者总序大纲穿贯百职统成一礼见其始末之谓也故纲举而万纪皆张统先而衆则必振也方氏曰祭法非不及义然以法为主祭义非不及法然以义为主祭统则统论之也】 凡治人之道莫急於礼礼有五经莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出生於心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义【夫音扶怵勑律切】 【郑氏曰礼有五经谓吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼也莫重於祭谓以吉礼为首也怵感念亲之貌也辅氏曰祭吾之诚敬耳故曰自中出生於心也凡在外之物所以将之而已故曰非物自外至者也心怵而奉之以礼外徇於物而内忘其心者有之矣故曰惟贤者能尽祭之义】 贤者之祭也必受其福非世之所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽於己而外顺於道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺於鬼神外则顺於君长内则以孝於亲如此之谓备唯贤者能备能备然後能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其为此孝子之心也祭者所以追养继孝也孝者畜也顺於道不逆於伦是之谓畜【长知两切为云伪切养羊尚切畜许六切】 【郑氏曰世所谓福者谓受鬼神之佑助也贤者之所谓福者谓受大顺之显名也其本一者言忠孝俱由顺出也明荐明犹洁也不求其为为谓福佑为己之报畜谓顺於德教孔氏曰畜谓孝子顺於德教不逆伦理可谓畜养其亲故释孝为畜方氏曰名生於实者也受百顺之名以已有百顺之实则神有百顺之报可知虽曰非世所谓福是乃世所谓福也孔子言祭则受…