理惑论

《说文》录秦汉小篆九千馀文，而古文大篆未备。后人抗志慕古，或趋怪妄。馀以为求古文者，宜取《说文》独体，观其会通，摄以音训，九千之数，统之无虑三四百名，此则苍颉所始造也。五帝三王之世，改易殊体。今既不获远求遂古，《周礼》故书，《仪礼》古文，有《说文》所未录者，足以补苴缺遗。邯郸淳《三体石经》，作在魏世，去古犹近，其间殊体，若虞字作{从从}之类，庶可宲录。旁有陈仓《石鼓》，得之初唐，晚世疑为宇文新器，盖非其实，虽叵复见远流，亦大篆之次也（按《石鼓》不知作于何时，必云宣王所作，史籀所书，固无其征，然大致不相远）。四者以外，宜在阙疑之科。而世人尊信彝器，以为重宝，皮傅形声，曲征经义，顾以《说文》为误。斯亦反矣！ 彝器之出，自宋始盛。然郭忠恕《汗简》，夏竦《古文四声韵》，王钦若《天书》，即出其间。方士诡伪，固已多矣。且轻用民力，莫如汉魏，浚深穿坚，时时间作。由晋讫隋，土均尚厉，彝器顾少掊得。下及宋世，城郭陂池之役，简于前代。而彝器出土反多，其疑一也。自宋以降，载祀九百，转相积参，其器愈多。然发之何地？得之何时？起自何役？获自谁手？其事状多不详。就有一二详者，又非众所周见，其疑二也。古之簠簋，咸云竹木所为。管仲镂簋，已讥其侈。而晚世所获，悉是熔金，着录百数，何越礼者之多？其疑三也。祭飨庸器，非匹庶之家所有，至于戈戟刀铍，布在行伍，釜耒耨，用之家人，少多之剂，千万相越。然晚世所见者，礼器有馀，兵…