正賫送

葬不欲厚，祭不欲渎。靡财于一奠者，此谓贼；竭思于祝号者，此谓诬。诸为归人纂述者，亦赍送之事也。不得其职，甚乎以璠玙敛矣！古者吊有伤辞，谥有诔，祭有颂。其馀皆祷祝之辞，非著竹帛者也。 《上曲礼》：知生者吊，知死者伤。正义曰：吊辞口致命，伤辞书之于版。《既夕礼》：知死者赗，知生者赙。书赗于方，若九若七若五，诸在版者，皆百名以下，其字有定。赗之多者，不过九行。伤辞多者，不过百字。上世作者，虽若灭若没哉，观魏武帝过桥玄墓，不忘畴昔，为辞告奠，其文约省，哀戚为已隆矣！斯盖古之令轨，为法于今者乎？ 诔者，诔其行迹而为之谥。《记·曾子问》曰：贱不诔贵，幼不诔长，天子称天以诔之。《周官·大史》：遣之日读诔。《文章流别》传曰：诗颂箴铭之篇，皆在往古成文，可放依而作；惟诔无定制，故作者多异焉。见于典籍者，《左传》有鲁哀公为孔子诔（《文心雕龙》及《御览》五百九十六引），《列女传》述鲁展禽妻诔夫事。古者诸侯相诔，犹谓之失，况以燕昵自诔其夫，似后生所托也。《诗传》曰：丧纪能诔，可以为大夫。大夫不当有诔人事，盖称君命为之辞（《周礼》春官御史，掌赞书，后郑以为佐作诏令。按《汉书·周荣传》：尚书陈忠上疏荐荣子兴曰：尚书出纳帝命，为王喉舌，臣等既愚暗，而诸郎多文俗吏，鲜有雅材，每为诏文，宣示内外，转相求请，或以不能而专己自由，辞多鄙固。是则周汉王言亦由假手，惟汉初高祖、孝文，或亲自作诏耳。诔亦视此），讫于新氏，杨雄…