语言缘起说

语言者，不冯虚起。呼马而马，呼牛而牛，此必非恣意妄称也。诸言语皆有根。先征之有形之物，则可睹矣。 何以言雀？谓其音即足也。何以言鹊？谓其音错错也。何以言雅？谓其音亚亚也。何以言雁？谓其音岸岸也。何以言鴐鹅？谓其音加我也。何以言鹘鸼？谓其音磔格钩辀也。此皆以音为表者也。 何以言马？马者，武也（古音马、鱼，同在鱼部）。何以言牛？牛者，事也（古音牛、事，同在之部）。何以言羊？羊者，祥也。何以言狗？狗者，叩也。何以言人？人者，仁也。何以言鬼？鬼者，归也。何以言神？神者，引出万物者也。何以言祇？祇者，提出万物者也。此皆以德为表者也。 要之，以音为表，惟鸟为众。以德为表者，则万物大抵皆是。乃至天之言颠，地之言底，山之言宣，水之言准（水在脂部。准在谆部。同类对转），火之言毁（古音火、毁，同在脂部），土之言吐，金之言禁，风之言氾，有形者大抵皆尔。 以印度胜论之说仪之。实德业三，各不相离。人云马云，是其实也；仁云武云，是其德也。金云火云，是其实也；禁云毁云，是其业也。一实之名，必与其德若与其业相丽，故物名必有由起。虽然，太古草昧之世，其言语惟以表实，而德业之名为后起青黄赤白坚耎香臭甘苦之名，则当在实先，但其字皆非独体，此不可解）。故牛马名最先。事武之语，乃由牛马孳乳以生。世稍文，则德业之语早成，而后施名于实。故先有引语，始称引出万物者曰神。先有提语，始称提出万物者曰氾。此则假借之例也。 物之得名，大…