辨诗

春官瞽朦，掌九德六诗之歌。然则诗非独六义也，犹有九歌。其隆也，官箴占繇皆为诗。故《诗序》，《庭燎》称箴，《沔水》称规，《鹤鸣》称诲，《祈父》称刺。明《诗》外无官箴。《辛甲》诸篇，悉在古诗三千之数矣。《诗赋略》录《隐书》十八篇，则东方、管辂射覆之辞所出。又《成相》杂辞者，徒役送杵，其句度长短不齐，亦悉入录。扬榷道之，有韵者皆为诗，其容至博。其杀也，孔子删《诗》，求合于《韶》《武》，赋比兴不可歌，因以被简。（其详在《六诗说》。）屈原、孙卿诸家，为赋多名。孙卿以《赋》《成相》分二篇，题号已别，然《赋》篇复有《佹诗》一章，诗与赋未离也。汉惠帝命夏侯宽为乐府令。及武帝采诗夜诵，其辞大备。《七略》序赋为四家，其歌诗与之别。汉世所谓歌诗者，有声音曲折可以弦歌（如《河南周歌声曲折》七篇，《周谣歌诗声曲折》七十五篇，是也）。故《三侯》《天马》诸篇，太史公悉称诗。盖乐府外无称歌诗者。自韦孟在邹至《古诗十九首》以下，不知其为歌诗耶，将与赋合流同号也？要之《七略》分诗赋者，本孔子删《诗》意，不歌而诵故谓之赋，叶于箫管故谓之诗。其他有韵诸文，汉世未具，亦容附于赋录。古者大司乐以《乐语》教国子，盖有韵之文多矣。有古为小名而今为大，有古为大名而今为小者。 《周语》曰：公卿至列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，朦诵。瞽师瞍朦皆掌声诗，即诗与箴一实也。故自《虞箴》既显，杨雄、崔、胡广为官箴，气体文旨，皆弗能与《虞箴》异…