第六章 汉代易学中之易道及其得失与流变

一 略说历代易学之多方及学易之兴趣之种种，与汉易之问题 易经一书原为卜筮之书，释易者首有系辞传，其释易重在说其义理，前已论其大旨。汉初如淮南子、董仲舒春秋繁露，以至刘向之说易，亦皆主义理，切人事。皮锡瑞易经通论尝言之。皮并谓田何、至施、孟、梁邱之易，当是如此，是为易之正传。至孟氏、焦氏说易，杂阴阳术数，为易之别传云云。然田何与施、孟、梁邱之易如何，不可考。在汉代之易学中，如孟氏易、焦氏易、京氏易、荀氏易、郑氏易、虞氏易，则各为一家之易学，皆略可考。而其所重者，则皆在易之象数。此当说为汉易之正宗。皮氏之说，未见其可。 然汉易之后更有魏晋之易，如王弼、韩康伯之易，皆反汉易。宋人言易，又别有先天图之传，而兼不同于汉魏之易。明末清初之人，又反宋易，今人又以西方之科学哲学之观念言易。民国初年杭辛斋学易笔谈，自谓其搜求各家易经，已得六百余种，与见于著录者相较，尚不过十之三四云云。此各家之易，皆多欲依种一定之原则，以注释易经经文，而盖皆有所通，亦恒有所不通，故接踵相继，而为说各不同。然易经一书中经文中，所系于卦爻之辞，是否皆依一定而前后一致之原则而作，一一皆确定不移，则是一根本之问题。吾人如据毛奇龄春秋占筮书（皇清经解续篇卷十五至十七）所辑国语左传所记其时人对易之卜爻之解释之方式而观，皆似只就当时之人所遇之事，而随机加以解释。则易经经文所系于卦爻下之辞，亦可能初为人已有之解释之集结，而加以整齐化…