第二十四章 易传之即易道以观天之神道（上）

一 易经一书之起原 易经与易传之书，古今之注解者至多。昔欧阳修易童子问，尝谓“大抵学易者，莫不欲尊其书，故务为奇说以神之”，而各家易注易说，彼此不同。今考易经一书之原，仍以孔颖达疏及朱子之说其初为卜筮之书为正。人或以卜筮为小道，而不知卜筮中，亦可引出超乎卜筮以上之道。后当论其义。易上下经之六十四卦之辞，明处处言吉凶悔吝，显为占卜之辞。其元亨利贞，盖最早之占卜之断语。左传国语，明载当时人以易为占卜者。礼记祭义言：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面。天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。”在周礼，易掌于太卜之官。史记谓秦焚书，以易为卜筮之书，得免于焚书之列。则易之原为卜筮书，无可疑也。至于此易之一书，毕竟始于何时，则昔人或谓易始于伏羲画卦，此乃本系辞传之文。然系辞传只言“庖牺氏之王天下”之“为网罟，盖取诸离”云云。此所谓盖取，当如朱子所谓：“不是先有见乎离（卦），而后为网罟，只是为网罟之合乎离之象。”（朱子语类卷七十五）陈沣东塾读书记卷四谓此“取”如考工记“轮人取诸圜”之类。则系传文不足为易始于伏羲之证。其言易始于神农，以至文王、周公者，亦同是后人推想之辞。系辞传下谓“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?”亦疑而不断之辞。今唯可据左傅国语诸书，已谓春秋时人用易为卜筮，则其书在春秋时应已有。史记谓孔子晚而喜易，读易韦编三绝。论语记孔子有“五十以学易，可…