进表

臣安国言：臣昨奉 圣旨，纂修所著春秋传，候书成进入。续奉 圣旨，令疾速投进。今巳成书，谨缮写奏 御。臣安国诚皇诚恐顿首顿首。臣伏观春秋二百四十二年，其行事备矣。仲尼因事属词，深切著明，非五经比也。本夫周室东迁，礼乐征伐，自诸侯出。及平王末年，王迹既熄，故春秋作于隐公之初。逮庄僖而下，五霸迭兴，假仁义而行，以推戴宗周，为天下之共主，号令征伐，莫敢不从。其文则史官称述，无制作之法，其义则以尊周为名，而仲尼固曰丘窃取之矣。霸德既衰，诸侯放恣，政在大夫，专权自用，官及失德，宠赂益章。然后陪臣执国命，夷狄制诸夏，皆驯致其道，是以至此极耳。仲尼德配天地，明并日月，自以无位与时，道不行于又下也。制春秋之义，见诸行事，垂训方来。虽祖述宪章，上循尧、舜、文、武之道，而改法创制，不袭虞、夏、商、周之迹。盖洪水滔天，下民昏垫，与箫韶九成，百兽率舞，并载于虞书；大木斯拔，与嘉禾合颖，鄙我周邦，与六服承德同垂乎周史。此上世帝王纪事之例。至春秋则凡庆瑞之符，礼文常事皆削而不书，而灾异之变，政事阙失，则悉书之以示后世，使鉴观天人之理，有恐惧祗肃之意。若事斯语，若书诸绅，若列诸座右，若几杖盘盂之有盟有戒，乃史外传心之要典，于以反身，日加修省，及其既久，积善成德，上下与天地同流，自家刑国，措之天下，则麟凤在郊，龟龙游沼，其道亦可驯致之也。故始于隐公，止于获麟，而以天道终焉。比于关睢之应，而能事毕矣。书火于秦。赖诸儒…