春秋传序

春秋胡氏傅四部丛刊续编经部上海涵芬楼借常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊夲影印原书版匡高十七公分，宽十二公分。 古者列国各有史官，掌记时事，春秋鲁史尔，仲尼就加笔削，乃史外传心之要典也。而孟氏发明宗旨，目为天子之事者，周道衰微，乾纲解纽，乱臣贼子，接迹当世，人欲肆而天理灭矣。仲尼天理之所在，不以为已任而谁可？五典弗惇，已所当叙；五礼弗庸，已所当秩；五服弗章，已所当命；五刑弗用，已所当讨。故曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？圣人以天自处，斯文之兴丧在已，而由人乎哉？故曰：我欲载之空言，不如见诸行事之深切著明也。空言独能载其理，行事然后见其用。是故假鲁史以寓王法，拨乱世反之正，叙先后之伦，而典自此可惇；秩上下之分，而礼自此可庸；有德者必褒，而善自此可劝。有罪者必贬，而恶自此可惩。其志存乎经世，其功配于抑洪水。膺戎狄，放龙蛇，驱虎豹，其大要则皆天子之事也。故曰：知我者其惟春秋乎。罪我者其惟春秋乎。知孔子者，谓此书遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑至深远也。罪孔子者无其位。而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不得肆，则戚矣。是故春秋见诸行事，非空言比也。公好恶，则发乎诗之情；酌古今，则贯乎书之事；兴常典，则体乎礼之经；本忠恕，则导乎乐之和；著权制，则尽乎易之变。百王之法度，万世之绳准，皆在此书。故君子以谓五经之有春秋，犹法律之有断…