卷三十

若复有人所见侵欺。不兴恶怀有瞋怒意。守戒多闻降伏意识。身正影直心平道存。是故说曰：若见侵欺但念守戒端身自调是谓梵志。世所善恶，脩短巨细，无取无与。 是谓梵志。 世俗方略事有若干。欲察人情先采其语。说善说恶不记于怀。不见有长短广狭。亦复不见有取有与。具足如是行者是谓梵志。是故说曰：世所善恶脩短巨细无取无与是谓梵志。 身为行本，口意无犯，能办三处。是谓梵志。 身不行杀口不恶骂意不嫉妒。于五鼎沸世能具此三行者，乃名为梵志。是故说曰：身为行本口意无犯能办三处是谓梵志。来不作欢，去亦不忧，于聚离聚。 是谓梵志。 彼习行人持心牢固毁誉不动。见有来者不孚用欢。设见去者亦不用忧。若在大众若复离众。心恒平等亦无高下。是故说曰：来不作欢去亦不忧于聚离聚是谓梵志。 来亦不欢，去亦不忧，无忧清净。是谓梵志。 若见爱念不爱念者亦不用作欢。所以然者，恐心染着兴起因缘。设见去者便自念言：我于彼人各无所犯。内外清净息意不起亦名为梵志。是故说曰：来亦不欢去亦不忧无忧清净是谓梵志。 以断恩爱，离家无欲，爱有已尽。是谓梵志。 如彼行人修习于道。永断恩爱离家无欲远游无碍。尽诸有爱缺三界漏。能具足如此者乃名梵志。是故说曰：以断恩爱离家无欲爱有已尽是谓梵志。适彼无彼，彼彼以无，舍离贪欲。 是谓梵志。 所谓彼者外六入也。所谓无彼者内六入也。行人执意观内外诸情斯悉虚寂。舍离贪淫不兴六情。具足如此众行之本者，乃名为梵志。是故说曰：…