卷十二（惟净译）

复次善男子，菩萨若修十种法者，能离八难。何等为十。一者离不善业。二者如来所立禁戒而不违越。三者远离慳吝。四者於先佛所植众德本。五者勤修福行。六者智慧具足。七者善解方便。八者胜愿具足。九者多起厌患。十者发勤精进。善男子，菩萨不造不善业故不堕地狱。设或示现生地狱中。亦不受彼地狱极苦。复不久处地狱之中。又不於彼有情生瞋恼心。何以故？谓以菩萨本性具修十善业故。以是因缘。菩萨不堕地狱。又善男子，菩萨於如来禁戒不违越故。不堕畜生之趣。设或示现生彼趣中。而亦不受畜生之苦。又善男子，菩萨不起慳吝。不以慳因缘故堕饿鬼趣。设或示现生彼趣中。而亦不受饿鬼之苦。又善男子，菩萨不生邪见之家。设生於彼亦不坏净信。而菩萨者，常得善知识共相会遇。何以故？菩萨久修善法。於先佛所植众德本。而常於彼正见家生。於彼生已净信具足。亦复广大增长净信。又善男子，菩萨诸根亦不缺坏。若复诸根有所缺坏。即於佛法中不能堪任法器。何以故？菩萨广集福德勤修福行。常尊重供养如来塔庙若法若僧。常所亲近作诸胜行。由胜行广修於己。乃得诸根圆具。以圆具故。於佛法中即大法器。又善男子，菩萨不生边国。其中有情愚騃聋哑。色力不具无所堪任。善言恶言不晓其义。於佛法中非其法器。不识父母沙门婆罗门。是故菩萨常生中国。其中有情根性明利。多有智者，复为智者所许。是所堪任具有力能。善言恶言悉晓其义。於佛法中是大法器。深信沙门婆罗门。何以故？先所修习智慧力故。又善男子…